撕开地理和传说的密码，颠覆8000年中国文化，中国人的根在西藏

yw617 · 发表于 2019-9-16 08:11:52

作者：今日头条

网友们都知道西藏在中国甚至世界各国人民的心里一直是一个神秘的地方，被称为世界的最后一块净地。西藏有着数不胜数的传说，也有着很多令人难以解释的神秘事件。作为华夏文明的重要组成部分，可以肯定的是，雪域高原与华夏文明很早就产生了联系。

传说中的黄帝

在中原民间，最脍炙人口的是西王母与黄帝的故事，传说炎黄二帝与王母娘娘最初都出生在昆仑山上，是地地道道的高原子民。关于王母的印象，决不是只会在天宫摆摆“蟠桃会”盛宴，享尽神国众神天福的天宫娘娘，而是积极参与人间国家大事而受人们尊敬和奉祀的天国女神。

我们知道，西藏的居住生活条件是相对恶劣的，这一点，我们的老祖宗炎、黄二帝老爷子当然是深有体会，他们便各带着自己部落的一个分支，东下寻找合适居住的乐土。据说是因为炎帝听说中原之地是一个十分适合人们生存，生活、繁衍生息的乐园，于是他们便决定东下前往中原察看。

白雪皑皑的西藏高原

当炎帝率领部族从他居住的姜水（今宝鸡一带）出发，一路浩浩荡荡东进来到涿鹿的时候，被一个叫蚩尤的人阻挡了去路。蚩尤的意思很明确，它的部族已在这里生活了很多年，不想让别的部族再加入进来，于是双方就发生了大的征战，这场战争持续了相当长的时间。后来炎帝部族在这场战争中被蚩尤打败，心有不甘的炎帝便和来到渭水流域的黄帝部落联手，一起大战蚩尤。但是，蚩尤是一个善于使法之人，他见黄帝参与进来，立即布下弥天大雾，使炎帝、黄帝的联军分不清东西南北，有再次失败的危险。

也就是在这个情况万分危急的时刻，黄帝请求住在昆仑山的西王母帮助破解蚩尤的法术。西王母答应了黄帝的请求，立即派遣一个女使者为黄帝助战。并成功打败了蚩尤，并决定在中原建造都城居住，安顿下来，才好繁衍生息。但黄帝认为，要建造王城就必须慎重，要对应天象，才有利于子孙后代的生息繁衍。

位于河南新郑的黄帝故里

黄帝筑城于中原，它把都城选在了河南新郑，黄帝并请王母娘娘帮助建造都城，关于黄帝筑城，许多史料都有“黄帝建都于熊”的记载。当时，炎帝、黄帝打败蚩尤后，都觉得应该建造自己的王城。既然决定和子民一起到中原居住生活，没有王城怎么行呢？

传说中的蚩尤

黄帝经过多方寻找察看，最后找到“轩辕丘”这个地方。黄帝看到这里与天象的中宫轩辕星相对应，天人合一。立即决定在这里筑城并立下“天心石”作为标记。西王母听说黄帝在“轩辕丘”建造都城，再一次伸出了友情之手。一天夜里，王母向天帝建议让天宫神仙下凡帮助黄帝修城。夜半十分，群仙按照天帝和西王母的旨意，化作八条龙来到人间帮助黄帝修城，西王母也化作一条龙亲自前来为群仙做饭。在众仙的帮助下，城修的很快。可是，原来曾经是蚩尤部族一个头领的岁星，心中气愤，派勾芒下凡报复。在城快修成的时候，勾芒在鸡公山(太白岭) 学鸡叫，结果，城墙的西南角未修完，群仙便回天宫去了。修城的地方就叫“九龙滩”。当时，西王母很生气，就把一锅饭抛到地上，也回天宫去了。从此, 王母抛饭的地方，饭滚了一地, 就成了“列礓坡”(新郑市南关一带)，也叫“列礓沟”。由于鸡叫破坏了修城，人们恨气，纷纷扬言要到过年节时，把鸡杀掉。后来，过年杀鸡成为一种风俗，过年杀鸡有取吉利之意。至今，在河南新郑一带依旧流传着“二十七杀只鸡”的习俗。黄帝后裔也许是对这位统治青藏高原的伟大女性的尊重和敬仰。把她描绘成威仪非凡，八方敬仰，无所不能的女神形象。就连提倡清静无为的大哲学家老子，也曾感叹地说：“万民皆付(服)西王母”。

传说中的西王母

西王母与炎黄二帝的传说，在中华大地象一汪洋溢着浪漫和诗情的清泉，随着历史的细水流长和各民族交往的频繁不断而变得情深意长，这个传说，似乎也在说明，中原文明真正的根在高原。

传说与故事在说明着高原与中原文明的连结传承，在这些美轮美奂的故事中，西王母邀请周穆王登昆仑山的故事，更是中原王朝与青藏高原民族交往史诗般的见证。确切的年份无从可考，应该是在3000年前，西王母邀请喜欢游历的西周天子周穆王去参观她的玉宫。当时，西王母举行了隆重的欢迎仪式，再登往昆仑山的路上，西王母划白玉为石阶，供周穆王行走。周穆王的到来，西王母还摆出仪仗亲自迎接，那种恢宏的气势似乎路边的琪树也婆娑着身姿向周穆王行礼致意。西王母所举行的盛大迎宾礼，让周穆王十分感动，随后他又在西王母的陪伴下参观了昆仑山和她的王宫。只见昆仑山高耸巍峨，极目远眺更是云雾飘渺。白云缭绕间，有琼楼金阙，时隐时显；西王母和周穆王走到瑶台的时候，周穆王看到有几处宫门微闭，蟠桃花出墙来焰焰如火，丹房前瑶草茵茵。瑶台旁有一幽谷，谷中有神鹿闲逸的走动。谷中的深潭更是清澈碧透，有灵龟在潭中活动都清晰可见。这出神入画的昆仑盛景，让周穆王目不遐接，心旷神怡。不由自主地从内心深处发出了无穷的赞叹，这以后周穆王在昆仑山上居住了很多天，几乎乐而忘返。

西王母瑶池盛会

这个故事中，西王母和中原天子之间的友情是那样的真挚深厚，很有些地久天长的韵味。

象西王母的故事传说写意民族交往的故事有很多，众所周知的共工怒触不周山，女娲炼石补天，西王母的传说乃至三青鸟、夸父追日、后羿射日、大禹治水等故事传说，莫不与高耸神秘的青藏高原有关。

美丽的故事，神奇的传说。这些象现代城市森林的大厦高楼一样栉比鳞次的故事传说不仅说明了中华各民族文化交融的共通性，这些故事更验证了中华各民族团结和睦交往的历史历久弥新。

黄帝与炎帝结盟图

当然，这些故事传说，不仅仅是故事传说，它更说明了人类发展的一个趋势。华夏民族形成的时期，正是羌人处于由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时段。一部分代表父系氏族文明的羌人，渐次从诞生地分离出来，并由西向东寻找新的家园，他们创造的文明也就呈阶次状由西向东传播渐进，并最终发展成为了文明程度更高的中原文明，而留在羌人原有的部族，依旧维持着母系氏族的状态，她们创造的文明形式，逐渐在历史的天空中黯淡。

中国藏学中心的马丽华主编的《风华成典：西藏文史故事15讲》一书中有一段话说明藏汉民族关系融合，也道出了莽莽青藏高原从地理、人类发展的自然趋势和文化传承上已决定了中原大地与青藏高原的关系肯綮相接密不可分。

西王母与周穆王的故事

书中说，为什么中国文明几千年，维持了大一统的局面和观念？答案是，皆与土壤、风向和雨量的季候风，和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河是影响中国命运的三大因素。这三大因素，黄河、黄土、季风雨的形成皆因青藏高原所赐。可以补充的，有长江，黄河，流贯全中国，沿河而居的先民创造了华夏最初的文明。[1]

黄土高原，成为古代中国的主要起源地：长江流域则于万年前开创了稻作文化。季风带来适时的降雨，易于耕作的土地生长了石器和青铜。这些文化的衍生莫不与高原有着不可分割的关系。

黄河源头见证西藏与中原文化的紧密性

历史学家说，黄河既有害也有利，它不时的改道，有历史记载的泛滥决溢将近两千次，欲使大河安澜，必须集合全国、各民族之力。于是国家的统一，民族的融合成为趋势。民族文化的历史交融就这样在历经数千年特别是隋唐之后，民族的融合、化生逐渐形成了一个共生共荣的民族共同体。

马丽华书中还说，青藏高原的特殊地理是推动藏汉民族，多民族交融的重要因素。道出了中国多民族共同体形成的一大成因。而关于民族交融的形成与发展，从民族历史文化的传承上也可窥一斑。

西藏历史上的第一位赞普

中华民族共同体的形成，从中国考古发掘发现也已证明西藏地区与祖国内地的黄河流域及北方地区的草原文化之间的关系紧密相当。昌都卡若的彩陶，生产生活工具，植物和居室等，均以黄河中上游地区的原始文化存在着密切的联系，贯穿中国东北，北方到西藏地区的细石器及草原文化带，更是把各地文明连接在了一起。

见证藏汉民族交融的大昭寺

青藏高原上地理，考古发掘的发现，使我们相信，藏汉民族的交流交融，共生共荣超越于历史之上。虽然在历史上，自远古时代西藏文化也同南亚天竺河流域文明以及中亚、西亚地区古代文明有着密切的交流。但是这种交流，远不及汉藏文化的交流。一条黄河将汉藏文明牢牢的拴在了一起，汉藏民族相通的语言语系，相同的人种，无一不见证着汉藏民族交往的历史亘古悠远。

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