说说：观世音的个箍儿：除了紧箍儿，另外两个为什么没2023/6/4 21:31:29

123456790 · 发表于 2023-6-4 21:31:29

看过86版西游记的小伙伴们应该会记得这个场景：为了打开市场，

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在降服红孩儿时，观音菩萨从袖子里取出一个金箍儿，迎风一晃变出五个小箍儿，将红孩儿脖子、左右手和左右脚套得牢牢的。一声合，红孩儿便乖乖双手合十，皈依佛门。

这神秘的金箍儿有啥来头原著第42回中观音对说道：

这宝贝原是我佛如来赐我往东土寻取经人的金紧禁个箍儿。紧箍儿，先与你戴了；禁箍儿，收了守山大神；这个金箍儿，未曾舍得与人，今观此怪礼，与他罢。

由此可见，这金箍儿是给红孩儿了，还有一个禁箍儿花落守山大神黑熊精。如果以唐僧师徒西天取经为故事主线，孙野性不定戴这紧箍儿倒也合情合理，那么问题来了，剩下的禁箍儿、金箍儿为什么给了黑熊精和红孩儿，而没给经常打退堂鼓的猪八戒和出工不出力的沙和尚呢

个箍儿的神秘来历

在原著第8回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》中提到，如来在遣观音东寻取经僧的时候，曾给未来的取经人预备了五件宝贝一领免堕轮回的锦襕袈裟、一根不遭害的九环锡杖，还有就是这个箍儿。

这个箍儿只是看起来一样，搭配上金、紧、禁咒语篇后的用处可是各不相同。这样看，不管是孙、黑熊精还是红孩儿，头上戴的都是紧箍儿，只是针对特定的对象会有特定的咒语罢了。所以，紧箍咒不是戴的，而是念的，我们习惯上说戴紧箍咒这样的说法其是错误的。

至于它们的杀伤力，咒语一念，孙痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻。；黑熊精是丢了，满地乱滚，红孩儿则是搓耳揉腮，攒蹄打滚。虽然书中并没有直接将这个箍儿的威力进行比较，但从原著描写篇幅来看，黑熊精《禁锢咒》部分着墨比较少；从降服花样来看，红孩儿的箍儿可以一变五，这是其他两个没有的；从观音态度看，只有比较后一箍儿是未曾舍得与人。由此可以推断杀伤力系数：金箍咒＞紧箍咒＞禁锢咒。

我们再来看看戴箍儿之人需要具备哪些条件：

假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟，他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根，各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。第八回

这句话的意思再明白不过了：

1作用对象：观音去大唐寻僧路上撞见的妖魔，先来后到，有一个算一个。

2显性条件：劝他做取经人徒弟，如果不听话，就去箍他脑袋。如果听话，那就只当徒弟不箍脑袋。

3隐性条件：戴箍儿就等同于愿入我门来，所以这箍儿的主人得一心皈依佛门。

第8回写到，观音这一路上遇到的妖怪依次是：沙僧、猪八戒、白马、孙。由于白马在取经小分队中承担的主要是脚力工作，老本分又不轻易现真身参与战斗，因此我们把戴箍儿的目标对象锁定在剩下位上，我们来看看取经兄弟是否具备入选条件。

取经兄弟的入选条件

先说沙僧。观音以免受飞剑穿胸之苦和许其官复原职为条件，劝他给取经人做个徒弟，一同去西天取经。沙和尚自然连声应答愿皈正果。在等到唐僧并得知其身份后，便双膝跪下，拜见藏，正式加入取经队伍。

再说二师兄猪八戒。观音稍探口风，猪八戒便满口愿随，愿随与唐僧相认后就乖乖去邪归正，随唐僧西天取经。

到了大师兄孙这里，试想喊出过强者为尊该让我，英雄自此敢争先的孙，能心甘情愿地跟着唐僧跋山涉水去取经吗果然，在打死六贼反遭唐僧一顿骂后尥蹶子了。自己物色的人选脾气太倔，观音化身老妇赠予唐僧嵌金花帽（紧箍儿），传授定心真言（紧箍咒）。正如观世音菩萨对孙所说：你不遵教令，不受正果，若不如此拘束，你又诳上欺天，知甚好歹。须得这个魔头，你才肯入我瑜珈之门。这样，紧箍咒给了孙也就成为必然。

由此可见，八戒和沙僧没有得到这神箍儿也就很好理解，这一行既可以将功补过，还能让他们一个脱离灾瘴之难，一个免受飞剑穿胸之苦，何乐而不为

按照先到先得的原则，集齐师徒五人后，仅有一人得到这神箍儿，那么剩下两个又为何给了黑熊精和红孩儿呢

黑熊精与红孩儿的进阶之路

既然挑选徒弟的任务已完成，那没有用到的法宝自然是观音自己留下了，本着普度众生的善念，若遇见本领高强又有佛缘的妖怪，说不定还能纳入麾下，而这俩幸运儿就是黑熊精和红孩儿。

先说黑熊精，就是跟观音禅院关系很好的黑熊精。本来修为还算不错，颇受佛法感化，一心想做个积善修的妖怪，说不定有朝一日也可以修成正果。可千不该万不该，在观音禅院失火那天本是急着赶去救火的黑熊精，见到袈裟后却财动人心，竟对佛祖赐给唐僧的袈裟起了贪念，不救火也不叫水，趁乱偷走了袈裟。孙与它大战几十回合，斗到红日沉西都难分胜负，奈之下才去找菩萨帮忙。菩萨一看这黑熊精也算有些道分，战斗力也不错，只是心中贪念过重，就把一箍儿抛去，选了一个杀伤力比较轻的禁箍咒来念一念，治治它的贪心，在黑熊精皈依后，赐它做了落伽山的守山大神，也算是黑熊精的正果了。

再说红孩儿，他是孙的死敌，尤其是昧真火，即便是捏着菩萨写在手心的谜字拳头还是败下阵来。由此可见，红孩儿的战斗力倒是达标了，但红孩儿曾假扮菩萨抓住猪八戒，这不是犯了观音大忌吗

这一点我们可以从第回《孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪》中找到答案。孙设计让观音变成凌虚仙子（苍狼精）入妖洞，随后感叹：

妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精

菩萨笑着说：菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属有。

意思是妖精和菩萨本就在一念之间，用禅学的话来说就是我心即是佛，哪怕是妖魔，只要放下屠刀，也会立地成佛，观音自然是明白这个道理的。再加之在天罡刀的刺痛之下，红孩儿也主动向菩萨提出了愿入法门的请求。观音菩萨看态度诚恳也就动了恻隐之心，摩高受戒后封它做了善财童子。

可红孩儿野性未定，见菩萨收起莲花台上的天罡刀后，竟拿起长向菩萨刺去。

却说那童子野性不定，见那腿疼处不疼，臀破处不破，头挽了个揪儿，他走去绰起长，望菩萨道：那里有甚真法力降我！原来是个掩样术法儿！不受甚戒，看！望菩萨劈脸刺来。第四十二回

观音见此状后只好把比较后一个箍儿派上用场，也就有了开头提到的菩萨念金箍咒的场景。

由此可见，红孩儿主动皈依佛门，加之本身战斗力也不错，成为善财童子也是合理的归宿，但前提就是需要用杀伤力比较强的金箍咒约束其邪心。

那么，取经路上遇到的妖怪数不胜数，战斗力强的比比皆是，为什么非黑熊精和红孩儿不可呢

其一，出场顺序很重要，这箍儿限量供应，先到先得。其二，别忘了如来提出的条件，虽不是为取经人找徒弟，但还要愿入佛门。

收服红孩儿出现在原著第42回，而定下唐僧徒弟人选是在第8回，其间妖怪（有战斗力的）出场顺序依次为：寅将君、熊山君、特处士、黑熊精、风怪、白骨精、袍怪、金角大王银角大王、狮子精和红孩儿。其中不乏有道教渊源的妖怪，比如风怪本是灵山脚下得道的毛貂鼠，后经灵吉菩萨收服。金角、银角大王本是太上老君看炉的童子，后由太上老君收服。而寅将君、熊山君、特处士由太白金星主动降服的，白骨精被孙打死了。因此，由孙请观音亲自出手降服的妖怪，也只有黑熊精和红孩儿了。

86版电视剧《西游记》截图，金角大王和银角大王是太上老君的看炉童子

所以说，论从主观因素还是客观因素，另外两箍儿的主人是黑熊精和红孩儿也在情理之中。

定心真言的隐喻

细心的读者可能会留意到一个细节，第0回《径回东土五圣成真》中：

孙行者又对唐僧道：师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿勒我趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。行者举手去摸一摸，果然之。

对于已经成佛的孙，紧箍儿自然消失了，这其中又有何深意呢

别忘了观音曾告诉唐僧这神咒又叫定心真言。明代张书绅在《新说西游记》中夹批，为定心真言，是正心的要诀。也就是说，这紧箍咒其不只是箍头，更是收心的方法，这其中就包括顽心、贪心和邪心。就像孙，在《紧箍咒》约束下自然定心凝神，顽心自化，一路上保护唐僧降妖除魔，终走上成佛成道的康庄大道，成为斗战胜佛。这时候对于一个有高度自觉的人来说，这种强制手段就没有必要了，那紧箍咒自然也就用武之地了。

就这样，在定心真言的规训下，孙逐渐成安天医国、济世救民的斗战胜佛，黑熊精摇身一变落伽山守山大神，红孩儿进阶为观音座下善财童子。如果说前一个箍儿的作用是钳束心魔以定心取经，那么戴上剩下两个箍儿就更像是妖魔身份的加冕。尽管猪八戒常常喊散伙，沙和尚出工不出力，但他们毕竟是有罪之身，有观音功成免罪的承诺在先，自然会老老取经，也就需紧箍儿约束。退一万步讲，假如禁箍咒和金箍咒真给了猪八戒和沙和尚，要是这兄弟都闹起了脾气，唐僧这一张嘴怕是念也念不过来了。

参考文献：

吴承恩：《西游记》

张卫红：《论西游记中紧箍及咒语的内蕴》

赵志成：《紧箍咒：一个有意味的文化符号西游记主旨探微》

张书绅：《新说西游记》

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