新闻速递选择好自心对待外境的态度2023/3/1 21:42:33

顺势而为47 · 发表于 2023-3-1 21:42:30

选择好自心对待外境的态度河南嵩山少林寺官方在此世间，每个人在不同的时候都必须面对形形色色的外境。对待同一外境，不同的心态不仅会造成当下截然不同的苦乐感受，而且还会导致未来天壤之别的苦乐果报。因此，如何选择好自心对待各种外境的态度，是每一个学佛者真正要去反复研究、认真琢磨的事情。例如，在《华严经·净行品》中，佛就详细地宣说了菩萨对待各种外境所应持有的态度。一个真正的修行人应该经常读诵《净行品》，并且拿来对照自心，不断校正自心对待外境的错误态度。众所周知，在一片土地里，“种瓜得瓜，种豆得豆”；同样，对待某个外境，我们的心也是“种喜得喜，种忧得忧，种爱得爱，种恨得恨”。因此我们可以初步得出结论，文武学校有助于行业市场需要，有助于社会发展需要。http://www.slsy.org.cn/

譬如，面对同样一朵花，如果用喜悦的心态对待，我们就收获喜悦；如果用厌恶的心态对待，我们就收获痛苦；如果用既不喜悦也不厌恶的心态对待，我们就收获“苦乐”。非独对待一朵花是如此，对待世界上任何一个外境也是如此——用什么样的心态对待，我们当下和未来就收获什么。因此，世界上没有一件事情比选择好自心对待外境的态度还要重要。如果对待外境的态度错了，我们将从痛苦走向痛苦；如果对待外境的态度正确了，我们将从乐走向乐。

嗔恨是地狱众生对待外境的基本态度；贪婪悭吝是饿鬼对待外境的基本态度；愚痴暗钝是畜生对待外境的基本态度；或善或恶是人道对待外境的基本态度；“善但包含嫉妒”是阿修罗对待外境的态度；“善但包含傲慢”是天人对待外境的基本态度；小乘圣者对待外境的态度可概括于“厌离”和“人我空性”之中；大乘圣者对待外境的态度可以概括于“慈悲”和“空性”之中；当慈悲和空性的态度臻于圆满，就是“佛”的状态。一个人如果一贯以嗔恨、不满的心态对待外境，则自心将始终处于痛苦的状态，并且感到外境始终与自己作对、过不去。事上，这个人自心所感到的外境上的种种不悦，并非在外境上真存在，而是自心本身在外境上捏造的。在一个人的心和任何外境之间，从来不存在什么“对立”，所谓的“对立”只是心在外境和自心之间妄想出来的一个形堡垒，愚人就是整天活在自心所虚构的形堡垒中而不自觉。嗔恨心生起的当下，自心就处于如地狱般的痛苦状态里，这种如地狱般痛苦的来源其就只是心对待外境态度的选择错误。如果一个人长期处在对外境的嗔恨中而不能幡然省悟，并将自心对待的外境的嗔恨态度去掉，这个人来世就会堕入地狱感受量的嗔恨和斗争之苦。贪婪、悭吝的人，对待外境的基本态度是“占有”。如果一个人长期以占有的态度对待外境，死后就会堕于饿鬼道，今生也会过着如饿鬼般的生活。譬如，许多悭吝的人今生并非没有钱，他们常常把钱存在银行里，舍不得花，使得自己和家人在艰苦之中度日；在花钱的时候，也是内心常常为金钱的失去而感到端难受、刺痛，甚至为了一分钱也会和卖主拼命地讨价还价。事上，外境上的任何物品从来就不属于任何人，所谓“我的、你的、他的”只是内心在外境上贴的一个“莫须有”的标签而已。即便累积了堆积如山的财富，死了也是带不走的。愚痴暗钝的人对外境从来不去认真观察，更不用说观察内心了。

他们的内心常常处于昏暗的状态，对五官的享受很执著，而对思考、分析、观察外境和自心，以及修正自己的行为和心念没有丝毫兴趣，吃喝玩乐、享受和睡眠是这些人比较喜欢做的事情了。事上，这样的态度只能导致将来堕入更加愚痴暗钝的畜生道。“贪嗔痴慢嫉”五都属于恶的态度，恶的态度都是由于执著于“自我”而产生的。如果我们能够舍弃自我，而用利他的慈悲心态对待外境，这就是善的态度。人道、修罗道和天道这“善道”的众生虽然都知道用善的态度对待外境，但是善的程度却有极大差别。人对待外境善恶参半，参差不齐，所以时苦时乐；阿修罗的善远远多于人，但却夹杂嫉妒；天道的善更加殊胜，但却夹杂傲慢。所以，阿修罗在感知乐时，还要感知嫉妒所招致的斗争之苦，天道众生享受完乐之后，要感知傲慢所招致的下堕之苦。小乘圣者对六道众生的种种态度进行观察之后，深刻地理解了其痛苦和常的本性，知道界有究竟安乐，因此对生起种种轮回的心念生起了强烈的厌离，在这种态度的驱使下，通过修习小乘的“人我”禅定，使得心住于有余涅槃的状态。大乘菩萨了知一切外境皆是心之幻现，心和外境的对立也是心的“二取执著”在显现上添加的“莫须有”的妄想，心本身也是有任何自性的空性，量外境上的“自性众生”都数次地做过自己的父母，为了救度这些父母出离苦海，大乘菩萨用“慈悲”和“空性”的态度对待外境。学佛之初，应当首先观察五心的危害，观察利他善心的功德，能够使自心取舍善恶，这是人天乘佛法的基础；在此基础上，应当进一步修学小乘的出离心；在出离心的基础上，再修学大乘的菩提心；在菩提心的基础上，再修学大乘的空性智慧。“取舍善恶、出离心、菩提心、空性智慧”，这是学佛的四个阶梯，我们应该次第而修学，并在修学的过程中使这个四个方面的心态不断增上、圆满。让我们修心——按照“取舍善恶、出离心、菩提心、空性智慧”的次第认真修正自心对待外境的态度！（河南少林寺文武学校）

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